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信彩彩票| [杂谈] 谈古论今说“治”

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1#
发表于 2018-5-11 17:00 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本文来源:http://www.zmfjx.com.cn/a/www.sipo.gov.cn/

广东11选5微信群规大全 www.zmfjx.com.cn,目前我处于顶级水准,而接下来会发生什么,我们还是拭目以待吧。他指出,当前城市热岛效应突出,导致部分区域空气层中上暖下冷现象明显,这也是城市霾污染严重的一个重要原因。

谈古论今说“治”
一说--小猫钓鱼,狐狸和乌鸦,猴子捞月亮。都说好书,好书。
前不久,我听说,现在也有喜欢《国语》的。这是春秋时代,鲁国太史左丘明的作品。其中《国语·晋语六》有一篇《范文子论外患与内忧》我认为不错。


【原文】
鄢之役,晋伐郑,荆救之。大夫欲战,
范文子不欲,曰:“吾闻之,君人者刑其民,成,而后振武于外,是以内和而外威。今吾司寇之刀锯日弊,而斧钺不行。内犹有不刑,而况外乎?夫战,刑也,刑之过也。过由大,而怨由细,故以惠诛怨,以忍去过。细无怨而大不过,而后可以武,刑外之不服者。今吾刑外乎大人,而忍于小民,将谁行武?武不行而胜,幸也。幸以为政,必有内忧。且唯圣人能无外患,又无内忧,讵非圣人,必偏而后可。偏而在外,犹可救也,疾自中起,是难。盍姑释荆与郑以为外患乎。”


【译文】
在鄢陵之战时,晋国讨伐郑国,楚国出兵救郑。大夫们都想作战,
范文子不同意,
说:“我听说,统治人民要使用刑罚来端正臣民,这件事做到了,然后才能对外显示武力,因此能做到国内团结,国外畏惧。现在我国司法官用来惩罚小民的刀锯,天天使用得快要坏了,而用来惩罚大臣的斧钺却并不使用。在国内尚且有不能施以刑典的,又何况对外呢?战争,就是一种刑罚,是用来惩罚过错的。过错是由大臣造成的,而怨恨来自一般小民,因此要用恩惠来消除小民的怨恨,下狠心禁止大臣的过错。小民没有怨恨,大臣不犯过失,然后可以用兵,去惩罚国外那些不顺服的人。如今我国的刑罚施加不到大臣,却下狠心来对付小民,那么,想靠谁来振作军威呢?军威不振而打胜仗,只是一种侥幸。依靠侥幸成功来治理国家,一定会有内忧。况且只有圣人才能做到既无外患,又无内忧,如果不是圣人,必然只有偏于一头才行。如果偏失的一头在国外,那还可以补救,如果毛病在国内发生,那就难于应付了。我们何不姑且撇开楚国和郑国,把它们作为外患呢。”


【鄢之役,晋伐郑历史背景】
郑国背叛晋国,而与楚国结盟。与楚国结盟还有许国,
郑国却占领了许国的汜地和祭地。
晋厉公以郑国侵犯了许国的汜地和祭地,对郑作战。
栾书说:“不能在我们这一代失去诸侯的支持。”于是发兵准备攻打郑国。
晋厉公亲自统率,于同年五月渡过黄河。与此同时郑国向楚国告急,楚共王率军援救郑国。
听说楚国来救援郑国,士燮(范子文)请求晋厉公回师。
郤至说:“派兵讨伐叛逆,看见强敌就逃避它,将无法号令诸侯。”
公元前575年(晋厉公六年)六月,晋军与楚军在鄢陵(今河南鄢陵)交战,晋军打败楚军,并射伤楚共王的眼睛,史称“鄢陵之战”。
楚国将军子反收拾残余部队,安抚楚军想再决一死战,晋军很担心。
[待续]

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 楼主| 发表于 2018-5-11 17:01 | 只看该作者
[接上]

鄢陵之战,
楚共王传唤子反,子反喜好饮酒,恰逢子反的侍者竖阳谷给他进上酒来,子反喝醉了,不能见楚共王。
楚共王大怒,责备子反,并将子反射杀,于是撤军回国。


这个范文子——士燮,是刘氏家族的祖先。
以楚军主动撤退而告结束,晋国没有得到什么便宜。
主帅栾书决定,顺便捎带拿下与楚国结盟的蔡国。但荀首、士燮、韩厥三人反对。
这个刘氏的祖宗,士燮,字(刘康),号(范文子)提出这一番见解,得到多数将领的支持。结果,栾书下令班师回朝了。郑国与晋国重新修好。
那个主张顺便消灭蔡国的,栾书并不是什么好东西。两年后,
公元前573年(晋厉公八年)闰十二月乙卯日,晋厉公到大夫匠骊氏家玩,栾书、中行偃带领党徒,袭击逮捕晋厉公,将他囚禁起来,并杀死胥童,派人到周京迎回公子周,拥立为君,是为晋悼公。
公元前572年(晋悼公元年)正月乙卯日,栾书和中行偃将晋厉公杀死,只用一辆车陪葬他。


关于治国,刘家的这个祖宗,还真讲到点子上,今人看了也佩服。
一、范文子认为,治国,首先要治大官。
范文子说“现在我国司法官用来惩罚小民的刀锯,天天使用得快要坏了,而用来惩罚大臣的斧钺却并不使用。在国内尚且有不能施以刑典的,又何况对外呢?战争,就是一种刑罚,是用来惩罚过错的。过错是由大臣造成的,”
二、范文子认为,怨恨虽然来自小民,原本是大官存在过失。
范文子说:“而怨恨来自一般小民,因此要用恩惠来消除小民的怨恨,下狠心禁止大臣的过错。小民没有怨恨,大臣不犯过失,然后可以用兵,去惩罚国外那些不顺服的人。”
三、范文子认为,要对付外国,不能下狠心来对付小民。
范文子说:“如今我国的刑罚施加不到大臣,却下狠心来对付小民,那么,想靠谁来振作军威呢?军威不振而打胜仗,只是一种侥幸。依靠侥幸成功来治理国家,一定会有内忧。”


讨论人家刘氏前贤,今人论“治”,不知可否发点感想。
我们要搞好国内经济建设,与外国“和而不同”。这是对外主张和平的策略。
我们国家在国内惩治贪官污吏。这是治国方针。
而宿松县境内,出现反对在离居住区不远的地方建垃圾焚烧场,就动用了特警队伍。来对付手无寸铁百姓,比较吓人。


我认为。
动不动就出现,必须动用特警来解决问题。这不光是村民自治的村官无能,也是县级乡镇级领导思想动员工作缺失。工作没有做到位。
仅仅派来了特警队伍。事态就解决了。
似乎不是-好在县级领导没有调动解放军部队的权利。
而是百姓没有必要用不满意的表示。
他们完全可以热烈拥护,在离居住区不远的地方建垃圾焚烧场。
把家搬到世外桃源去住。谁也没有拦着。
他们也可以“食无求饱,居无求安”,照样死不了。
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

3#
 楼主| 发表于 2018-5-12 10:36 | 只看该作者
子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”
孔子说:“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰,左丘明认为可耻,我也认为可耻;心怀怨恨跟人交朋友,左丘明认为可耻,我也认为可耻。”
孔子的学生中,有七十二贤人,公冶子长,就是七十二贤人之一,他不但会说鸟语,还参加了收录孔子语言,收录编册叫做《论语·公冶长》,其中讲到孔子对鲁国太史左丘明的高度评价。
我没有读完左丘明的作品。
我所读的《国语·晋语六》记得的也不多。唯一这一篇,《范文子论外患与内忧》略有所思
左丘明用犀利的文词触及到晋国的“治”。是“司法官用来惩罚小民的刀锯,天天使用得快要坏了,而用来惩罚大臣的斧钺却并不使用。”而且“战争,就是一种刑罚,是用来惩罚过错的。过错是由大臣造成的,而怨恨来自一般小民,因此要用恩惠来消除小民的怨恨,下狠心禁止大臣的过错。小民没有怨恨,大臣不犯过失,然后可以用兵,去惩罚国外那些不顺服的人。”
左丘明写得真好。
到今天,
伟大的中国共产党的《中国共产党章程》上说:
习近平新时代中国特色社会主义思想作为自己的行动指南。


翻身解放了的中国公民的《中华人民共和国宪法》上说:
习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,坚持人民民主专政,坚持社会主义道路,坚持改革开放,不断完善社会主义的各项制度,发展社会主义市场经济,发展社会主义民主,健全社会主义法治,贯彻新发展理念,自力更生,艰苦奋斗,逐步实现工业、农业、国防和科学技术的现代化,推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展,把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国,实现中华民族伟大复兴。
这两篇宝典上,都讲到“习近平新时代中国特色社会主义思想”。
我想这是全党全国人民的精神支柱和行动纲领。这个纲领和出台一系列法典,绝对不会有调动特警队伍对付老百姓。


回忆几句习主席语录。
2017年1月17日习主席在世界经济论坛2017年年会开幕式上的主旨演讲:
让和平的薪火代代相传,让发展的动力源源不断,让文明的光芒熠熠生辉,是各国人民的期待,也是我们这一代政治家应有的担当。中国方案是:构建人类命运共同体,实现共赢共享。
2016年9月3日习主席在二十国集团工商峰会开幕式上的主旨演讲:
“大道之行也,天下为公。”
所以,某地方出现动用多数的特警来解决人民内部的不满意。比较不合适。
从“大道之行也,天下为公”看:
宿松之治,不是也应该有大道之行吗?
作为领导应该交代的,依法强制执行,可以动用法律手段,而不是动用武力,调动多数的特警为你的无能来收拾残局;
从“人民期待的,让发展的动力源源不断,让文明的光芒熠熠生辉”看:
宿松之治,不是也应该有文明吗?
作为领导,当做化解矛盾思想工作的,就不应该像那么懒政。
动不动就动用特警来解决人民内部矛盾,只能说明这样的领导不胜任职位工作。
如果领导不是在爱民,而是因为可以调动特警队伍的大权,来解决人民内部矛盾。
宿松领导,还怪百姓有不文明吗?
普通百姓不会“心怀怨恨跟你交朋友”,而只有“怨恨”。更不会因为要和谐,才向你“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰”。充其量只会沉默。而沉默算不得和谐。
左丘明耻之的,绝不是这样的百姓。


关于《范文子论外患与内忧》,我的理解写在这里,如果领导和同志们说不符合“论治”,可以删除,我也不会怪你。

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